以新诗的“轻”抵达思想的“深”。——由2025年高考语文作文试题想到的。作者：卢桢南开大学文学院教授）。2025年高考语文现已落下帷幕，它所引发的各类论题仍然在继续发酵、分散，尤其是作文题中新诗元素的

以新诗的轻“轻”抵达思想的“深”。

——由2025年高考语文作文试题想到的新诗 。

作者 ：卢桢（南开大学文学院教授） 。抵达思

　　2025年高考语文现已落下帷幕
，轻它所引发的新诗各类论题仍然在继续发酵、分散，抵达思尤其是轻作文题中新诗元素的明显添加，成为社会各界注重的新诗焦点。“全国一卷”的抵达思作文资料摘录了老舍的小说《鼓书演员》 、艾青的轻诗篇《我爱这土地》 、穆旦的新诗诗篇《赞许》中的文句，要求学生依据这些资料进行联想和考虑，抵达思编撰文章 。轻“北京卷”连续了近年来调查“微写作”的新诗出题思路 ，其中有一个选项颇具匠心地以“轻”为题，抵达思鼓舞学生创造一首小诗或一段抒发文字
，要求爱情真诚
、言语生动
 、有感染力。还有一个细节上的改变是 ，大部分语文卷作文题目都取消了“文体不限，诗篇在外”的设定 ，这在以往归于标配 。凡此种种 ，不只标明新诗遭到必定程度上的注重，更天然地将论题引向新诗复苏、新诗教育等一系列重要的议题。

1953年至1977年春，穆旦执教于南开大学。图为6月9日上午在南开大学校园里拍照的穆旦塑像
。卢桢摄/光亮图片。

　　考生们遍及反映 ，“全国一卷”的作文题颇具挑战性，乃至有些“不好懂”。它不只要求考生具有对现代文学史的微观认知，还需要细致入微地了解艾青、穆旦等诗人著作中的家国情怀与年代精力 ，于情感层面与之构成同频共振。老舍、艾青 、穆旦这三位文学大师 ，皆以他们永存的笔触，生动展示了我国人在国家民族阅历磨难时所涌现出的坚忍精力和崇高境地。他们的文字不只深化复原了特别年代的前史实际，更寄寓了现代作家对民族未来的神往与巴望。特别是穆旦《赞许》中的名句——“我要以带血的手和你们逐个拥抱，/由于一个民族现已起来”，更是以“带血的手”这一意象与“起来”的坚强姿势  ，为现代精力主体注入了反抗的勇气，构建起重生的期望。沿着穆旦的诗句打开考虑，能够引导当今青少年深化了解民族精力的传承问题，经过与文学先贤的活跃对话，完成对个别价值 、代际任务的考虑。

　　凭借高考作文对“穆旦”热度的抬升，诗人的姓名逐步走入群众视界，也令诗篇研讨界为之一振。许多学者都期望捉住这次机会，让更多的人知晓穆旦从而更深化了解我国新诗。究竟
，相关于郭沫若、徐志摩、戴望舒等诗坛名家 ，穆旦在群众阅览范畴的影响力相对有限
。但在新诗研讨界，对穆旦的艺术成果认知则相对一致。作为诗人、翻译家 ，他受西方现代主义诗思影响，又能融会贯通古典诗篇传统 ，以精深的技艺 、深邃的思辨和丰厚的标志 ，将我国现代主义诗篇面向新的高度 ，已然在文学史中成为一道沉雄陡峭的风景线 。

　　本年上半年 ，上海文艺出书社出书了易彬的《梦想底止境 ：穆旦传》 ，译林出书社出书了邹汉明的《穆旦传：重生的野力》 ，这两部体量较大的列传凭借详尽的文献，记叙了穆旦在风云变幻的年代中激荡崎岖的终身 ，不只为学术界供给了丰厚的研讨资料 ，也进一步推动了穆旦诗篇的遍及。在易彬的著作中，他也谈到了高考作文资料征引到的《赞许》一诗 ，以为这首著作熔铸了清醒的感知、悲痛的气愤、激烈的悲悯和无比热切的民族情怀 ，归纳了穆旦诗篇的许多标志性情思要素。在穆旦、艾青这些先贤的诗文背面，潜隐的那种等待国家自立富足 、巴望民族复兴的文学精力 ，构成了我国现代文学的典型传统 。

　　虽然有穆旦“列传热”的加持，也有研讨界对他新诗价值的共性认知，但是研讨界和文学史内部的热度 ，好像并未对诗坛外部构成明显的影响。以中学语文教育为例，穆旦的《我看》被选入统编九年级上册语文教材，但是在一些详细的教育实践中
，要么是源于高考对新诗鉴赏较为有限的调查规划，导致这类新诗篇目被有意无意地“边缘化”，要么是受限于应试的答题压力
，教育者只能将《我看》这类著作限定在人类接近天然的单一维度
，无暇打开也无力企及著作的丰厚意涵 。这导致的结果是许多学生一直难以深化领会穆旦诗篇的一起魅力 ，更奢谈触及诗人那般“丰厚的苦楚”。因而 ，当他们在考试现场相遇穆旦时 ，多少有一些生疏感，对诗文的了解或许停留于字词外表。

　　考生对穆旦的不熟悉，加上许多“谁是穆旦”的短视频继续刷屏，从一个旁边面证明新诗在中学语文教育中尚处在单薄的方位，也标明新诗“圈内热烈圈外冷”的为难现状仍然没有得到有用缓解。高考作文的选题方向 ，或许对文学教育和文明言论构成必定的影响 
。能够预见的是，穆旦、艾青的上台，新诗“微写作”的呈现，新诗鉴赏比重的增加，将为当下强化新诗教育带来一个关键，从而不同程度地影响中学生的阅览格式 ，以及中学语文的教育导向 。诗篇教育的观念应该及时打破长期以来“古代诗篇主导 、现代诗边缘化”的格式，建立健全“双峰并峙”的诗篇审美教育系统。尤其是百年新诗的开展传统，现已成为中华文明的一个重要部分，环绕它的常态化审美教育，应当成为中华诗教传统与当时文明开展相结合的有力抓手。这关于青年一代的文明观念传承 、精力性格修养均有助益 。

　　新诗教育，本质上是一种审美教育 。唯有洞悉新诗文体本身的特质，了解新诗以象表意的特色 ，清楚其分行方式与内涵精力的观念寻求，才能把美学感受力和诗学想象力实在传递给青年一代
，使他们领会到新诗的魅力风情，完成从“常识识记”到“素质立意”的改变。

　　诗篇的特色在于轻逸 、灵动，正如本年高考语文“北京卷”的“微写作”有个选项是以“轻”为题 。“轻”能够从特别维度触发人类的情感体认，也是专归于诗篇的独立特色
。经由诗篇之“轻”的情感敲击，方有或许抵达思想之“深”、生命之“重”。运转其间的张力转化诀窍和思想传导办法，恰是新诗教育者应该教授给学生的。如果把诗篇教育归入某种既定的 、规范化的结构 ，将诗篇简化为可计量的常识 ，或许把诗人形象定格于单一的类型，势必要按捺诗性的传达，遮盖新诗的实在面庞 。跟着高考作文中新诗元素的不断增多，有理由信任 ，新诗教育将迎来愈加宽广的开展空间 。它正在呼喊以青少年作为突破口
，激活新诗的优异传统
，引领更多的人接近诗篇、酷爱诗篇 、创造诗篇，一起看护诗的魂灵与庄严 。

　　《光亮日报》（2025年06月11日 14版） 。